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　　第一節(jié)

　　使自然的探究者滿足的盡力、運動和目的的扼要而廣泛實用的記述（description）也許相當(dāng)于這樣：他想使他的思想盡可能地與事實一致且相互一致。相同的觀念也可以用稍微變更的語句來表達，諸如：“完備而Zui簡單的記述”（基爾霍夫，1874），“事實的經(jīng)濟的描述”（馬赫，1872），“思想與存在的一致和思想進程在其自身之中”（格拉斯曼，1844）。向其他人轉(zhuǎn)達思想對事實的適應(yīng)就是把它轉(zhuǎn)化為記述，如果這種記述是完備的和盡可能簡略的，那就是經(jīng)濟的描寫。記述思想的每一個可以避免的不和諧或不完備、邏輯的差別或過剩，都包括著喪失，都是不經(jīng)濟的。盡管探究的這一特點也許是廣泛的和非決定的，但是與對它的較專門的從而較片面的敘述相比，它很可能更有助于懂得探究者的運動，一些例子將表明這一點。

　　第二節(jié)

　　科學(xué)的天文學(xué)觀念是從樸實的和含混的觀點發(fā)展起來的。地球四周的恒星的天穹或天球的旋轉(zhuǎn)是察看的直接表達。希帕克（Hip－parchus）首次嘗試借助本輪描寫太陽運動和太陰運動，從而勝利地由很多比擬簡略的幾何學(xué)觀念推出運動的不規(guī)矩性。托勒密（Ptole- my）把本輪方式推廣到行星活動。菲洛勞斯（philolaus）、阿契塔和阿利斯塔克（Aristarchus）籌備了日心觀點，該觀點由于對哥白尼（Copernicus）有用而獲得驚人的進展。正如開普勒在1596年表明的，這使幾何體系的十一種運動成為過剩的。從行星體系必需受神秘的數(shù)值關(guān)系和幾何關(guān)系安排的預(yù)設(shè)開端，開普勒盡力借助高度空想的、應(yīng)用五種規(guī)則的固體的構(gòu)造摸索它們。不過，在二十二年之后，這些思索導(dǎo)致地發(fā)明，距離的立方除以軌道周期的平方對于所有行星是雷同的（他的第三定律）。他用地球和土星的案例解釋了這一點。基于第谷（Tycho）的視察對火星運動的研討發(fā)生了作為物理學(xué)假設(shè)的面積定律，該假設(shè)在回溯時被證實為真（1609）。他構(gòu)想出“運動風(fēng)”，這種風(fēng)驅(qū)動中心天體四周的天體，隨著中心距離的增添而減小。這個觀念大概導(dǎo)致他得到第三定律和第二定律（面積定律）。在許多無成果的嘗試之后，他找到了橢圓行星軌道，太陽處在一個焦點上。他于是把這三個定律推廣到其他行星。牛頓的成績在于，使這些數(shù)目眾多的個別記述可以從下述假定推導(dǎo)出來：行星以它們離太陽的間隔的反平方被加速。他認(rèn)為這些加速度是質(zhì)量相互加速的特例，地球鄰近的重物的自由著落是其中Zui熟知的特例。因此，牛頓使天文學(xué)運動變成一般的物理力學(xué)的問題。但是，這一步也在哥白尼的尤其是開普勒的觀點中已經(jīng)預(yù)備好了，他們二人以為重力是質(zhì)量的普適的相互吸引：開普勒不僅應(yīng)用運動風(fēng)闡明圓周推進力，而且進而提到，假如不用某種像風(fēng)一樣的力或用某種其他相等的重量在月球軌道某處禁止月球，那么月球會落向地球?？墒牵诉€缺少也使這一步施展作用的伽利略和惠更斯的洞察。

　　第三節(jié)

　　這一發(fā)展明白無誤地表明日益正確的天文學(xué)事實的心理重構(gòu)。起初，天體在恒星的天球上的表示活動一定是以粗糙的術(shù)語考核的，接著不規(guī)矩性吸引我們的注意力，Zui后距地球的可變的間隔也引起我們注意。今天，恒星的天球不再能夠被視為球或固定的了。該進程未完成，也許從來也不能充足完成。與此同時，我們看見心理重構(gòu)或記述不斷變得更簡略和更經(jīng)濟，以致它終極不再局限于它Zui初針對其被發(fā)明出來的事實，但是它卻在更普遍的范疇上有效。導(dǎo)向簡化的步伐沒有根據(jù)當(dāng)時可以借助公式得到的推理，這從所須要時光流逝可以看出。開普勒由于對他的過錯路線的承認(rèn)和坦白陳說，他的《新天文學(xué)》格外在這里富有教益。在他勝利之前，破費了二十二年的工作。關(guān)于牛頓，我們也知道，在他的觀念的出生和完成之間擱置了多年。豐盛的理想在一個或另一個被辨認(rèn)是通向簡化的準(zhǔn)確道路并被試驗確認(rèn)之前，發(fā)生了各種類型的夭折的觀念。假如人們還沒有發(fā)明提出正式看法的觀念??這種觀念在它本身向驚奇的探究者浮現(xiàn)出來之前必需進行猜測，那么所打算的探查可能毫無用途。在這里，Zui好在空想的產(chǎn)物中挖掘，同時使人們的眼睛盯住目的。開普勒的《宇宙的奧秘》（1596）和《宇宙的協(xié)調(diào)》（1619）在這方面是十分有教益的。天文學(xué)的發(fā)展在數(shù)千年間在各種各樣的腦筋中吐絲結(jié)網(wǎng)，天文學(xué)十分活潑地表明，科學(xué)不是個人的事情，而只有作為社會的事情才干生存。

　　第四節(jié)

　　對厘清和簡化思想的需要不用說一定源于處于調(diào)研之下的范疇，但是觀念本身完整可以來自不同的領(lǐng)域。本輪很輕易被任何有經(jīng)驗的幾何學(xué)家或?qū)嵺`的技工控制。哥白尼顯然受到關(guān)于表示運動和透視圖位移的日常經(jīng)驗的影響，這一點在開普勒那里被神秘主義的和萬物有靈論的思想隨同。Zui后，作為物理學(xué)家和出色的幾何學(xué)家的牛頓添加了他自己的工作，打消了當(dāng)時是過剩的東西。在解答這樣的問題的比賽中，理智的視野的廣度對于成功來說是必不可少的，就像對于碰巧被選擇、并被交付檢驗的觀念的經(jīng)濟的批評性斷定之靈敏性須臾不可或缺一樣。當(dāng)然，被選擇的路線必須在心理學(xué)上是可能的，甚至對Zui巨大的天才也是如此??否則智力正常的凡人如何跟隨他呢？假如要把動力學(xué)利用于天文學(xué)，那么它必須被籌備好而且已經(jīng)在手頭。下面的過細(xì)斟酌表明，個人心理發(fā)展依然具有多么大的影響?；莞惯@位天文學(xué)家和物理學(xué)家本人提出了闡明行星體系所請求的一切工具，但是依舊沒有解決該問題，他也未能喚起對已完成的解答作任何適當(dāng)?shù)脑u價。實際上，任何思考作為天文學(xué)運動的決定因素的重力的人，必定立即發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)：重力不能獨立于間隔，因為要不然甚至地球鄰近的石塊也不會落向地面，開普勒第三定律不能存在。于是，人們不得不尋找落體的加速度對于距離的其他依附，第三定律明白地指向反平方。胡克固然與作為數(shù)學(xué)家的惠更斯未處在同一級別，但是他因引力輻射的思想進一步博得贊成，并以這種方法把握有性命力的觀點，從而獲得了甚至超過牛頓的優(yōu)先權(quán)。然而，牛頓是唯一制服全部數(shù)學(xué)問題的人。

　　第五節(jié)

　　斟酌一下另外的例子。自古代以來，已知的電現(xiàn)象和磁現(xiàn)象被十分浮淺地對待，經(jīng)常被混為一談，直到吉爾伯特尖利地強調(diào)了差別、居里克（Guericke）開端更準(zhǔn)確地研討電以來，情形才有所改觀。迪費（Dufay）的兩種不同的電狀況的發(fā)現(xiàn)、導(dǎo)體和盡緣體之間差別的分辨和逐漸呈現(xiàn)的豐盛現(xiàn)象，使庫侖能夠找到與艾皮努斯（Aepinus）較古老的一元論的數(shù)學(xué)理論相對比的比擬完備的二元論的數(shù)學(xué)理論。至于磁現(xiàn)象，庫侖能夠以十分類似的樣式處置它們。泊松進一步發(fā)展了兩種理論，電和磁之間的相似再次涌現(xiàn)了。這一純潔的相似足以暗示兩個范疇之間的關(guān)聯(lián)，這個猜測由于機會強化了諸如通過放電使鐵針磁化之類的視察，盡管這還沒有導(dǎo)致本質(zhì)性的成果。當(dāng)伏打建造他的電堆時，他給電的研究以新的沖擊，為追蹤這一關(guān)聯(lián)，人們進而作出了不成功的嘗試。奧斯特終極榮幸得足以發(fā)現(xiàn)該關(guān)聯(lián)：也許是出于偶然，他在講課時注意到，磁針被接近的伏打電堆的電流擾動。忽然，他捉住了他和其他人在全部這一時代正在尋找的線索，此時問題在于不喪失它。他把磁針相對于接近的導(dǎo)線放到所有可能的地位，能夠給出一切相干現(xiàn)象的綜合記述，這種陳說是完整準(zhǔn)確的，盡管由于它的難以對付和不熟習(xí)的術(shù)語很難吸引現(xiàn)代讀者。安培把事實總結(jié)成下述定則：磁針指北的極（北極）轉(zhuǎn)向充滿正電流且面對該極的察看者的左邊。“電流”（current）的表達是安培首先應(yīng)用的，而奧斯特講的是“電沖突”（electric conflict）。奧斯特認(rèn)識到，電沖突沒有決定任何吸引，它通過玻璃、木頭、金屬、水等等引起磁針雷同的活動，以致它沒有激發(fā)任何靜電吸引或排擠，沒有被局限于導(dǎo)線，而在導(dǎo)線四周的空間中傳布到遠(yuǎn)處。他相像，一種電實體在使北極與它一致的一個向指上繞導(dǎo)線盤旋，而另一種電實體類似地在使南極與它一致的相反的向指上繞導(dǎo)線盤旋。正如我們知道的，對于恰當(dāng)?shù)牟渴穑艠O將繞電流載體盤旋。這些樸實的觀念比十九世紀(jì)中期的正式的學(xué)院觀點更為接近本日的觀念，它們被Th．塞貝克和法拉第在這個方向進一步發(fā)展了。塞貝克實際上描寫了磁力的環(huán)形線，認(rèn)為負(fù)載環(huán)行的電流是一類環(huán)形的磁體。事實上，這個案例表明，榮幸的偶然性揭示了人們正在追求的某種東西；不管是否尋找，它都會被留心的視察者接收，例如X射線和其他許多發(fā)現(xiàn)就是如此。然而，有兩種境況是無法預(yù)感的，從而消除了任何依照打算的發(fā)現(xiàn)：首先，沒有一個人能夠知道，決定靜態(tài)的磁狀態(tài)需要動態(tài)的電狀況。奧斯特提及的發(fā)現(xiàn)開回路在磁體上的效應(yīng)的許多不成功嘗試，蓋出于此。那些只懂得靜力學(xué)現(xiàn)象的人如何能夠發(fā)現(xiàn)包括動力學(xué)狀況的實驗?zāi)兀科浯?，靜電學(xué)和靜磁學(xué)中的大多數(shù)現(xiàn)象都關(guān)于正的和負(fù)的為對稱。誰能夠永遠(yuǎn)期看，北極會不對稱他屈從于來自由磁針和平行于它的載流導(dǎo)線決議的平面的一側(cè)呢？至于依照公式或法則的發(fā)現(xiàn)，我們在這里只不過是反復(fù)先前產(chǎn)生的理智境遇，這些實際上不是發(fā)現(xiàn)。每一個在精力上閱歷了奧斯特實驗的人一定受到強烈的震動，由于它突如其來地瞥見到新的和直到那時未曾料的世界。當(dāng)對稱表面看來是不那樣完美時，對稱激蕩的這種奇異的物理動因是什么呢？

　　第六節(jié)

　　奧斯特的發(fā)現(xiàn)極大地刺激了由于缺乏成功日益疲憊的探究者的空想和盼望，主要的發(fā)現(xiàn)敏捷尾隨而來，從而進一步地揭示了電和磁之間的關(guān)聯(lián)。人們會期看，奧斯特也表明，磁體能夠通過力學(xué)的反作用便可動的載流導(dǎo)體處于運動。安培料想電流相互反作用，因為電流具有像磁體一樣的行動。他本人認(rèn)為這個猜測是勇敢的，由于一塊軟鐵對于磁體來說行動有磁性，但是相互之間卻是中性的，然而實驗證實他是對的。他的數(shù)學(xué)理論受到牛頓基礎(chǔ)的超距力觀念的強烈影響，固然該理論經(jīng)受不住今天的批評性審查，但是他無論如何表明，就它們的效應(yīng)而論，可以認(rèn)為所有電流能用磁體取代，反之亦然。他在Zui短的時光內(nèi)并以Zui杰出的方法，為他的時期的物理學(xué)發(fā)明了進一步探究的出色工具。

　　第七節(jié)

　　如果對磁體而言電風(fēng)行為像磁體的話，那么我們可以期看，它們對鐵和鋼來說行動也一樣。不過，情形似乎并非只是如此，而且也是把阿喇戈引向電磁發(fā)現(xiàn)的偶然觀察。放入鐵銼屑中的截流導(dǎo)線本身被這些鐵銼屑包裹到達羽毛管的厚度，當(dāng)電流結(jié)束時，它使鐵銼屑再次掉下來。這導(dǎo)致他托住載流導(dǎo)線在細(xì)鐵棒和鋼針之上和橫越它們，使它們磁化，前者暫時磁化而后者永久磁化。在安培的建議下，阿喇戈然后把棒放入載流線圈內(nèi)。他把進一步的發(fā)現(xiàn)回功于偶然觀察到在銅盤上振動的磁針強烈減幅。由于假定反作用，他被引誘使圓盤急劇旋轉(zhuǎn)，這引起磁針也旋轉(zhuǎn)起來，以致銅似乎顯示出“旋轉(zhuǎn)的磁性”。應(yīng)用電流使一片軟鐵轉(zhuǎn)向磁體的問題被解決了。法拉第長期徒勞地力圖應(yīng)用磁體產(chǎn)生電流，直到一個榮幸的偶然事件才輔助他找到舉動路線。當(dāng)插入和抽出線圈的磁芯時，他觀察到與線圈相接的電流計顯示出瞬時的偏轉(zhuǎn)。這促成了感應(yīng)的發(fā)現(xiàn)，他不久懂得它的所有情勢和法則。此時，他能夠很容易地表明，在阿喇戈圓盤中存在電流，該電流當(dāng)然具有磁效應(yīng)。先前沒有一個人這樣實驗，盡管研究給定的安培電磁等價原理似乎是顯而易見的事情。這證明，所有可能的、甚或顯明的思想路線決不是都被窮追到底的；但是，探究者越多，他們作為個人的差異將更有把握保證所有可能的心理路線將被追蹤，科學(xué)將更迅速地提高。不用說，假若所有反復(fù)者徹底地調(diào)研阿喇戈圓盤的話，那么感應(yīng)早在它被發(fā)現(xiàn)的七年前就該發(fā)現(xiàn)了。而且，感應(yīng)在另一方面是稀奇怪僻的，因為我們在這里幾乎反復(fù)奧斯特的理智境況，在回想時很輕易看到這一點。A與B無關(guān)緊要，但是A并非與那個B的變化無關(guān)緊要。在一種情況下B是靜態(tài)，在另一種情況下B是穩(wěn)恒電流。像法拉第這樣的天才當(dāng)然很少有可能依照這樣的公式思考問題，這個公式此后總是容易抽象出來的。

　　篇幅不允許多言，在這里扼要地提一下麥克斯韋和赫茲的方程，該方程僅僅包括電和磁之間的關(guān)系的比較完備的說明，它當(dāng)時形成一個不可分割的整體，處在同化光學(xué)領(lǐng)域的過程中，這是從古代到達近代的科學(xué)發(fā)展的第二個例子。

　　第八節(jié)

　　在起電機作用時，尤其是當(dāng)電從試探電極流出時，放射出一種特別的氣息，范?馬呂姆（Van Marum）觀察到這一現(xiàn)象。1839年，舍恩拜因（Schonbein）在形成藍色煙霧所隨同的放電中，后來在電解水供給的氧中，數(shù)次聞到這種氣息。這位化學(xué)家的活潑的和充分的理想把這種氣味與相似氣體的實物接洽起來，因為只有那種實物才干影響嗅覺。這是十分輕易得到的，因為浸進散發(fā)氣味物資中的金或鉑敏捷地變成負(fù)極，而銀和其他金屬迅速被它氧化，從而揭示出在加熱時再次消散的化學(xué)性質(zhì)。同樣自然的是，舍恩拜因認(rèn)為這種與氧聯(lián)合的實物是化合物；他稱它為臭氧。在空氣中遲緩燃燒磷產(chǎn)生相同特征的氣息，這一觀察導(dǎo)致離解臭氧的化學(xué)實驗，從而激起了許多爭辯。在1845年，德拉里弗（De la Rive）證明，臭氧是氧的同素異性體情勢，馬里尼亞克（Marignac）料想到這一點。這個例子清晰地表明，在發(fā)現(xiàn)的過程中理想的作用是多么重要，另外它把感到與在不同條件下獲得的經(jīng)驗（記憶）比較并使前者適應(yīng)后者。對臭氧問題的比較仔細(xì)的研究進而揭示出，同一事情在不同的腦筋中的反應(yīng)是多么不同，不同理智偏向的個人參與處置一個問題是多么主要和有益這里有觸動個人好奇心的偶然觀察如何能夠開拓探究的新小徑的典范例子。

　　第九節(jié)

　　當(dāng)達蓋爾（daguerre）試圖在照像暗室中照亮被氧化的銀底板以產(chǎn)生圖像時，盡管他作出了許多嘗試，但還是失敗了。他于是把底板寄存在小櫥內(nèi)，當(dāng)他在數(shù)周后再次取出它們時，他發(fā)現(xiàn)在它們之上有Zui美麗的圖像，但是不能闡明它們?nèi)绾慰赡苡楷F(xiàn)。從小櫥中移走器械和藥劑并無什么變化：放在其中的爆露的底板在幾小時后總是顯示出圖像。Zui后，情形變得很明白，余留下來的水銀定影液是奇跡的原因，因為水銀蒸氣在某種水平上以莫澤爾（moser）的煙霧影像（breath im－ages）的方式沉淀在爆露的部分。他成功地借助鍍金進程固定下可抹往的圖像。就這樣，偶然事件導(dǎo)致了所尋找的東西的創(chuàng)造和未找到的發(fā)現(xiàn)。不管過程的決定性的隨同條件是通過物理條件發(fā)覺的，還是通過思想實驗??如果思想是充足適應(yīng)的話??發(fā)覺的，它都未造成差異，這在于變異法的天性。為了認(rèn)清物理的和心理的偶然事件以多少方式參與發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)，人們只需要列舉一下一些有名的人名就行了，諸如布拉德雷（Bradley）、夫瑯和費（Fraunhofer）、傅科、伽伐尼、格里馬爾迪、赫茲、胡克、基爾霍夫、馬呂斯、J．R．邁爾、羅麥、倫琴（Rontgen）等等。幾乎任何探究者都閱歷過機會的影響。

　　第十節(jié)

　　植物的莖干在整體上對抗重力向上生長，而根卻與重力一致向下生長。給出這兩個事實的恒久的聯(lián)合，思想自然地想到，重力是生長方向的條件。而且，迪?阿默爾（Du Hamel）進行了特別的實驗，表明正在生長的植物總是通過彎向反面補償強加給它的方向的任何變化，從而在正常的方向生長。奈特（Knight）添加了一些十分主要的實驗。他在小豎直水輪的軸上固定了直徑為11英寸的第二個輪子，輪子每分鐘轉(zhuǎn)150周。在其上允許蠶豆以Zui多變的地位發(fā)芽和生長。重力相對于植物的方向敏捷而規(guī)矩地變更，以致它不再會有決定性的影響：取而代之的是，植物此時與離心加速度的方向成一線，根背向軸而莖朝向軸，超過軸然后轉(zhuǎn)向軸。在同一直徑和每分250轉(zhuǎn)的程度輪上，離心加速度和重力加速度聯(lián)合為合加速度，它的方向現(xiàn)在決定生長。薩克斯（Sachs）的回轉(zhuǎn)器比擬小，以十分遲緩旋轉(zhuǎn)速度對抗重力，沒有任何可察覺的離心加速度，它允許固定在它之上的植物在任何方向生長。不過，我以為他的過錯在于沒有估價這樣的試驗。對于毫無成見的察看者來說，也許極為可能的是，重力決定生長的方向，不過這大概是由迄今疏忽的十分不同的境況造成的。直到奈特實驗，由于它們的質(zhì)量加速度的大小和方向的變化，才明白地表明，后者是決定的因素。此外，須要實驗?zāi)軌蚴刮覀儼哑渌蛩兀ü?、空氣、土壤的濕度）的影響與重力離開。穆勒已充足表明，一致法從來也不能像變異法或共變法那樣是可靠的向?qū)?。盡管當(dāng)時已知重力是生長方向的決議因素，但是這種效應(yīng)的天性對于幾乎另一個世紀(jì)來說依然是神秘的。諾爾（Noll）第一個猜測，像動物的statholiths一樣，重力也以雷同的方法刺激植物的向地性的適應(yīng)。哈貝爾蘭德特（Haberlandt）和內(nèi)梅克（Nemec）的調(diào)研（1904）表明，在植物中statholiths被淀粉的細(xì)粒承接下來，這通過特別的器官或感知和開釋，決定向地性的適應(yīng)。

　　第十一節(jié)

　　自太古以來，使人懊惱的Zui奇異的問題之一是有機性命的來源問題。亞里士多德信任有機體來自無機物的原始產(chǎn)生，中世紀(jì)后期還贊成他。范?海爾蒙特（Van Helmont，1577－1644）還講解如何天生老鼠。他關(guān)于在曲頸瓶中發(fā)明侏儒的假想，當(dāng)時似乎不可能是如此冒險的。雷迪（Redi，1626-1697）這位西芒托學(xué)院（Accademia del Cimen－to）的成員表明，如果用一片網(wǎng)紗擋住產(chǎn)卵的蒼蠅，那么在腐朽的食用肉類中就不會呈現(xiàn)“蛆”。當(dāng)接著的顯微鏡輔助發(fā)現(xiàn)了在細(xì)節(jié)上難以追蹤的很多渺小的有機體時，這樣的問題再次變得難以裁決了。尼達姆（Needham）首次想出這樣的觀念：加熱玻璃容器中的有機物，以便殺逝世所有的微生物，然后密封該容器。不過，在一段時光之后，被密封的液體看來似乎因新的纖毛蟲而有性命。斯帕蘭扎尼（Spallan－zani）認(rèn)為，他用這個試驗?zāi)軌蜃C實相反的結(jié)論，而尼達姆反駁說，斯帕蘭扎尼在他的步驟中抽掉了動物生命所須要的空氣。固然阿珀特（Appert）為了保躲勝利地利用了斯帕蘭扎尼的方式，雖然其他探究者參與了調(diào)研（諸如蓋－呂薩克（Gay-Lussac）、施旺（Schwann）、施羅德、杜施（Dusch）等人），但是該問題依然懸而未決，因為在這個艱苦的實驗中過錯的起源完整沒有被揭穿。巴斯德（Pasteur）在研討發(fā)酵時被引向生命來源問題，他在研究中以為，他明白地認(rèn)識到有機生命。通過遠(yuǎn)端被用一團棉絮攔阻的管子吸出大批的空氣，他截住了灰塵，然后用乙醚和酒精把棉團中的灰塵溶解出來，從而得到灰塵。顯微鏡檢討顯示出有機微生物的內(nèi)容在類型和數(shù)目上有差異，這取決于空氣是城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村還是山區(qū)的空氣。如果把含有糖和蛋白的水在曲頸瓶中煮沸幾分鐘，在冷卻后讓空氣通過熾熱的鉑管進進，在鉑管處曲頸瓶被密封，它能夠在25-30℃堅持?jǐn)?shù)月而不在液體中產(chǎn)生任何生物體。假如我們此時引進攜帶灰塵的棉團，同時保證在操作時只讓通過熾熱管的空氣進入，那么在重新密封曲頸瓶后，生物體的形成物經(jīng)常在24－48小時后涌現(xiàn)。只有使處于灼熱門的石棉起初和空氣一起被吸出，它才在曲頸瓶中發(fā)生生物體的形成物。在細(xì)頸處有幾個曲折的敞開的曲頸瓶中，煮沸的液體即使在冷卻后依然無變更，由于灰塵在濕潤的彎管中被止??；但是，如果人們力圖通過顛倒敞開的曲頸瓶并把它浸進水銀中，那么在水銀表面和內(nèi)部的微生物立即清醒過來。

　　第十二節(jié)

　　這些實驗也像正在揭示的毛病起源一樣是有價值的，它們結(jié)論性地證明，我們懂得的有機體僅僅是從有機胚原基發(fā)展而來的。不過，廣泛的生命來源問題通向太遠(yuǎn)遠(yuǎn)、太深邃之處，以致用簡單的物理學(xué)實驗無法裁決。人們可能贊成費希納的見解：與其說無機的東西。還不如說有機的東西是原初的，后者能夠過渡到作為它的終極的和Zui穩(wěn)固的狀態(tài)的前者，但是反過來則不能。自然并非必須從對我們的理解力而言的較簡單的東西開始。即便借助其他宇宙天體的流星碎片把有機胚原基傳送到地球，也只不過能夠就Zui低等的生物體構(gòu)想生命的轉(zhuǎn)移。只有高度發(fā)達的遺傳理論才干解決這個艱苦。那么，什么迫使我們假定有機的東西和無機的東西之間的差異如此斷裂，迫使我們信任從前者向后者的過渡是盡對不可逆呢？也許沒有截然分明的分界限?；瘜W(xué)和物理學(xué)確切距離懂得有機的東西還很遠(yuǎn)遠(yuǎn)，但是已經(jīng)到達了某些成績，而且天天都添加更多的東西。巴斯德還認(rèn)為，讀數(shù)顯微鏡報價，所有發(fā)酵都是有機的。今天，我們知道，類似于可能的化學(xué)反映的催化加速（奧斯特瓦爾德）的相似過程也必定能在有機領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)。想像一下我們直到那時對火的天性還相當(dāng)無知的文明狀態(tài)：只會熄滅而不會產(chǎn)生火，從而被迫應(yīng)用自然產(chǎn)生的火。在那種情況下，我們應(yīng)當(dāng)正確地說，火只能從火傳下往?？墒?，我們今天知道得更多。人們怎么能夠假想這樣的概念，即關(guān)于生命起源與能量守恒原理相干的問題是十分難以懂得的呢。

　　第十三節(jié)

　　上述的科學(xué)發(fā)展大都是由史前深處的十分原始的觀念開端的，但是今天決沒有停止。為數(shù)更多的和通常愈加艱苦的問題呈現(xiàn)了，代替了已被解決的問題或被辨別為假的問題。知識是在十分波折的路線上獲得的，單個的步驟盡管以先前的步驟為條件，但是也部分地由純潔偶然的物理的和心理的境況決議。近代天文學(xué)必需在古代天文學(xué)止步的處所持續(xù)前進。后者從幾何學(xué)借用了很多東西，前者從物理學(xué)、尤其是從動力學(xué)那里獲得贊助，動力學(xué)像技巧光學(xué)和理論光學(xué)一樣碰巧十分獨立地發(fā)展了，而技巧光學(xué)和理論光學(xué)二者進而對近代天文學(xué)有所贊助。后來，我們甚至發(fā)明化學(xué)與天文學(xué)處于相互有用的關(guān)系之中。沒有玻璃和金屬技巧的輔助，沒有空氣泵和沒有化學(xué)，我們的近代的電理論怎么能夠存在呢？可是，巨大的歷史上偶然的思想和萬有引力??潛在的理論正是由此開始的??的貢獻何其之多！把認(rèn)知階段圖式化在類似的境況復(fù)現(xiàn)時也許會有益于進一步的探究，但是對于用公式探究而言不存在普遍有效的領(lǐng)導(dǎo)。不管怎樣，我們的目標(biāo)在于思想對事實的適應(yīng)以及思想的相互適應(yīng)，這依然總是準(zhǔn)確的。在有機體發(fā)展的案例中，與此對應(yīng)的是有機體對環(huán)境的適應(yīng)和有機體各部分的相互適應(yīng)。

　　


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